​刘老师给古陶瓷做鉴定（15）——成化龙纹杯

 

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       在这只成化御制团龙纹杯的底部，有如下的金彩铭文：“宪宗皇帝登基隆庆上品佳器”、“大明成化年御制”，底部中间还有“宫廷御制”四字。杯内书有金字“御赐万贵妃专用”。此杯精巧轻薄，纹饰精美。给人以高雅珍贵的感觉。虽然有人对它夸夸其谈，大赞不绝，而且有千万个理由加以肯定，但仍改变不了是现代仿品的事实。因为作伪者犯了一个常识性的错误。

      与 “宪宗登基”、“宫廷御制”，犯同样性质的常识性错误的，还有带“柴世宗”、“宋徽宗”等款识的器物。为什么说犯了常识性的错误呢？皇帝生前在世时，有他的姓名和登基后的年号。成化的尊姓大名为“朱见深”，原名朱见睿，后改名为朱见濡，他登基后的年号为“成化”。成化皇帝死后，他的儿子弘治皇帝，封其父成化皇帝的庙号为“宪宗”。庙号，是后人对前任皇帝供奉祭祀之称谓。除了庙号还有谥号，成化皇帝的谥号是“继天凝道诚明仁敬崇文孝武宏德圣孝纯皇帝”。由此看来，皇帝生前有姓名和年号，死后由接任皇帝追封庙号和谥号，这种惯例由来已久，世代相传。如宋徽宗，名赵佶，年号有六个，分别是建中靖国、崇宁、大观、政和、重和、宣和。赵佶做了25年皇帝，死后被他的儿子赵构，追封庙号为“宋徽宗”。

 

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      朱元璋建立大明朝时，年号为”洪武”，死后庙号为“明太祖”。朱棣年号为“永乐”，庙号为“明成祖”。清“康熙”是年号，康熙的名字叫“爱新觉罗.玄烨”，庙号是“清圣祖”。“乾隆”也是年号，乾隆皇帝的名字叫“爱新觉罗.弘历”，庙号是“清高宗”。不必一一列举啦，什么什么“宗”，或什么什么”祖”，皆为“庙号”，是皇帝死后，由他的后人，皇位的接任者对前朝皇帝追封的称号。是死后才有的“宗”、或“祖”。怎么会在登基时或当朝期间就把“庙号”刻在了瓷器上呢？这不是天大的笑话吗？非要把这类东西，一口咬定就是当朝的老物件，而且是千真万确的官窑，不是缺乏常识就是别有用心。在现代仿品面前，死活不认账者，就不是常识问题了！

      其实在这只小杯上还有另外一个常识性的错误。成化皇帝登基时，万贞儿刚刚由宫女变成才人，还不是贵妃。成化二年正月，万贞儿生了贵子，成化大喜，才把万贞儿升为贵妃？怎么在成化登基时就有“御赐万贵妃专用之说呢？这不是自相矛盾嘛？

 

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     至此，我们把常识问题放在一边，具体鉴定一下它的新老。首先鉴定杯上的图案和字迹上面黄灿灿、亮闪闪的东西是什么物质呢？（见图片5、6、7、8、9）

 

 

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       经检测，仅就材料的形态而言，是金的替代物，属于现代化学物质。

       其次，在200倍显微镜下进行古陶瓷自然老化痕迹检测，检测结果，没有任何自然老化痕迹。却在釉面上检测到了明显的人为腐蚀做旧痕迹（见图片10、11、12）

 

 

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       经过上述检测，有证据证明这件“宪宗登基”“宫廷御制”团龙纹成化杯为现代仿品。

 

      当今市场上的仿品，多数经过了人为主观做旧处理，让目鉴者和收藏家，看到器物上的老旧特征，以及略显沧桑的假象。这已经成为当下做伪者的常用手段。

       历史常识与技术鉴定都告诉我们的一些藏家：不管你是初学者还是具有一定经验的收藏家，不管是“柴世宗”、“宋徽宗”还是”明宪宗”。或其它这个“宗”那个“祖”，凡在瓷器上落有这些款识的，都是现代仿品。